摘要： 端公所谓演剧的部分其实是一种作为仪式的戏剧,它为端公“驱鬼敬神、禳灾祈福”的祭祀活动服务,是端公祭仪中不可分离的一部分。由“鬼神观念——巫术祭仪——个体祭祀... ...端公所谓演剧的部分其实是一种作为仪式的戏剧,它为端公“驱鬼敬神、禳灾祈福”的祭祀活动服务,是端公祭仪中不可分离的一部分。由“鬼神观念——巫术祭仪——个体祭祀
”既然他们能看得起我这个半吊子端公,大家也算共过患难,这两个朋友我自然也是交下了。 这段时间谭公为我陆续引荐了许多端公前辈,在谭公的干涉下我爸妈也最终同意了我
” ji ran ta men neng kan de qi wo zhe ge ban diao zi duan gong , da jia ye suan gong guo huan nan , zhe liang ge peng you wo zi ran ye shi jiao xia le 。 zhe duan shi jian tan gong wei wo lu xu yin jian le xu duo duan gong qian bei , zai tan gong de gan she xia wo ba ma ye zui zhong tong yi le wo . . .
是对会“施法”的人的通称;或专指以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。据称巫师既能代替“人”向“神”祈祷,又以“神”的状态向“人”转达神旨。一般男巫师叫觋,女巫师叫巫。巫师以治病为主则为“巫医”,其术为“巫医术”。
“端公”四川一带极其..端公又叫师郎,师公,巫师。从事这个职业的有男也有女,男叫师郎,女叫师娘。端公指从事巫教的人员,所设法壇也被称之为傩坛。端公一词在古籍解释上有
巫溪是巫文化的主要发祥地之一,在上古时期巫风炽热,巫文化盛行。直到现在,巫溪还保留着“跳端公”等巫医治疗的形式。本文结合史料和田野考察,梳理“巫”“医”的
今川、陕、黔、湘、桂、滇等地,民众均约定俗成地将“巫师”称为“端公”,而且专指男性巫师。[3]由于巫师在民间的主要社会功能在于跳神驱鬼、为人祈福禳灾,因此旧时俗语中早有“跟着好人学好人,跟着端公要跳神”“又做端公又做鬼——两头讨好”[4]“端公打坐——装神弄鬼”[5]等说法。 从主持社会性宗教巫术事务的部落首领到专职巫
(^人^)
端公在师徒传承方面没有民间道士传承那样严格,可以家传,也可以传给外姓人。端公传承分“阳传”与“阴传”,阳传是师徒明言学习端公巫术的心意,师父摆下祭坛,跳神,扔卦、
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接着“打官诰发牒”,“打申行文”,“迎师下马”(迎端公的祖师),然后到井边去“祭水”、“请水”,通过占卜合同三卦,洒水压秽,持符念咒、挽诀等巫
余虹韵邓虹跳端公属巫舞遗存中的一个种类,是一种以歌舞为主要标志的民间祭祀活动。早在商代,巴蜀崇巫术,重祭祀的活动就非常壮观。在祭神活动中,巫师的跳神、做法事,民间俗称“跳端公”。
掌坛师是端公戏的核心人物,他既是端公戏的组织者和领导者,又是精通各种巫术的法师,还是端公戏的主要演员和导演。然而,端公戏的传教都是口传
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